提起“撒放”，這有是射箭運動中的一個大話題。畢竟作為射箭技術中非常關鍵的一環，最終箭能不能射得準，有無出現偏差，都在箭離弦那一刻決定。不過如何合理地完成撒放動作，一直是許多弓友時常交流的話題。

本期，筆者就談談關於撒放的動作要領，以及筆者自己在學習訓練中的經驗總結。本期內容多有筆者主觀認知，或許有失偏頗，僅供弓友參考。

1

首先，筆者認為，撒放動作的基礎在於不斷加強前後手力的對稱用力。

即持續用力時，需要射手強化前後手的對稱用力，直到撒放和動作暫留結束，方能完成撒放。

為什麼？

從物理上講，撒放是作用力和反作用力共同完成的結果。因為推弓和拉弦都在一條線上，在維持滿弓的狀態時，前後手的力是大小相等，但方向相反。而如果需要撒放，則必須加強前後的對稱力，直至這對力打破瞭原有維持滿弓的力量，

這就像用手擠爆氣球，隻有當左右手同時施加的壓力大於氣球“能屈能伸”的力量時，氣球內部無處安放的氣體才會擠破氣球，“啪”的一聲爆炸。這個“啪”的瞬間，那就是撒放瞭。

所以，某種意義上撒放的好壞不在於撒放本身，而是在於持續用力時，強化對稱用力的力度。

2

有的弓友就說，上面說的道理好抽象，不懂。我就想知道良好的撒放怎麼實現？

這裡，筆者先援引各傢書籍中對撒放的講解內容，供弓友參考：

現反的描述：

在對稱用力的基礎上，利用勾弦手屈指肌退讓的方式使弦滑離手指。由於後背肌肉群強有力的收縮（對稱用力的不斷強化），使勾弦手臂形成自然的反作用力，當弓弦離開勾弦手指時，帶動勾弦手沿箭的延伸直線向後運動。即滑脫撒放。

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古籍的描述：

明代高穎在《武經射學正宗》上卷的捷徑門中認為：“輕者後拳與前掌相應，輕松而發矢也。”

清代顧鎬《射說》認為：“既言撒放，當以二字分用其巧，而以後手為撒，前手為放。何也？古人能不用力，今人不能不用力。然既用力，必須前手後手用力相等，庶與古人前後手俱不用力之意稍合。”

弓道的描述：

弓道中的“撒放”稱為“離”日語為“離れ”。即在保持“會”的“五重十字”下，胸部向著上下左右十分延展，將集結在丹田的八九分氣息順由箭矢發動。此時，松開勾弦的右手，箭射出。

從中筆者發現實現良好撒放動作的規律：即需在不斷加強對稱用力下，手指則作以滑脫離弦，手臂隨撒放瞬間的反作用力向後退。這個過程中手臂和手指不多加額外的力，而是順著後背肌群的收縮帶動勾弦手，向後做類似“後撩”、“抹脖子”的手勢。

3

基於以上規律，那麼我們就可分辨一些不太合理的撒放手法。

定撒

即撒放瞬間，勾弦手隻在滿彀時的靠位點處原地放弦，不隨後背肌群的收縮向後退。

這種撒放手法的問題在於會破壞對稱用力，隻讓前手在撒放時向前的作用力而忽視瞭勾弦手的反作用力，使得勾弦手無法正確感知到背肌是否在撒放時收縮。由於定撒時勾弦手滑脫弓弦不靠背肌帶動，導致勾弦手必須主動發力放弦，手指會有多餘的力傳導到弦上，幹擾弓弦。

但總體而言，定撒算是撒放手法中問題相對較小的手法，射手在其他弓友監督下，可有意識地訓練逐步糾正。

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前送撒

即滿弓靠位後，射手不自覺地讓後手向推弓手的方向前送，致使弦離開瞭原本確定的靠位點上，而後再撒放的手法。

前送撒是一種嚴重的錯誤手法，筆者多在一些新人弓友上見過。這種手法的問題核心不在於不遵循對稱用力，而是射手的發力不正確。以肩、臂等錯誤的部位發力開弓，導致滿弓靠位後，前後手難以支撐弓而使勾弦手放松前送，在倉促間撒放。

所以糾正前送撒的關鍵在於先糾正發力原理，讓身體先適應背肌發力，保證前後手骨骼支撐，摒棄之前錯誤的手臂開弓。

外張撒

即撒放時，勾弦手不隨背肌收縮的力向後退，而是向著胸一側的方向外打開，或是以勾弦手肘向後背側方向走，讓勾弦手不以滑脫離弦，而是拽弦放箭。

這種手法錯誤點與定撒類似，沒有正確感知到背肌在撒放時的收縮，而是盲目地催動後手，以為隻要後手打開便是撒放。

多在一些大拉距上有所體現，筆者早年研習大拉距射法時也多犯此錯誤。原因在於大拉距滿弓靠位後，勾弦手已無多少後退空間；且大拉距撒放相比小拉距撒放更不容易感知到背肌收縮，雙雙影響下使勾弦手不以對稱力，而隻以手臂動作放弦。

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背張撒

即撒放時，勾弦手過度作“抹脖子”的手勢，致使後手在撒放後路徑中，落到身體後背側。

這種手法多在一些小拉距撒放上有所體現，其問題在於射手過度遵循對稱用力和感知背肌收縮，在撒放時又有意讓勾弦手加瞭一道力，致使勾弦手的後退動作出現偏移甩動。

這種問題手法糾正的關鍵在於撒放時不要讓勾弦手再加力退手，隻需遵循對稱用力和感知背肌收縮，滑脫離弦自然後退就行。不過對於某些已經形成習慣的射手，需要慢慢調整，避免勾弦手加力撒放。

當然，關於錯誤的撒放手法還有很多，限於篇幅，筆者就不一一列舉瞭。

4

除瞭以上的要點，撒放過程中還有什麼要點須註意？

首先，撒放時註意力不能轉移。即射手需要將自己的註意力集中在對稱用力上，在後背肌肉群上，通過自身感知動作是否到達滿足撒放時的“時機”。

其次，是撒放時要掌握“時機”。通常來說，在現反上，這個“時機”是指響片被激活的瞬間，是撒放“時機”的最後形成。

但在沒有響片的光弓、美獵、傳統弓上，就需要射手額外尋找掌握“時機”的契機。這裡筆者認為，可以通過自身感知各個部位的動作已經準備就緒，各部位用力（特別是對稱用力、直線用力）達到最佳狀態，目標瞄準也穩定到位，自然屏氣，全身處於相對靜止的狀態，內心沉穩，達到身與心的雙重穩定時，就能撒放瞭。一般這個過程在3~5秒內，過短則狀態沒形成，撒放會倉促；過長則超過身心最佳狀態，身體不自覺出現抖動，心態會疲倦，也不利於撒放。

最後，撒放時勾弦手要放松。不論是三指勾弦還是拇指勾弦，還是其它的勾弦手法，與弦接觸的指節自然彎曲，讓弦與手指之間隻存在手的後拉力與弦的壓迫力。如此撒放時，手指能順著身體引導迅速向後帶走，同時弦也會在手指滑脫的瞬間順著手指滑開的方向往前走，兩者相對上互不幹擾。

以上，就是筆者對撒放方面的一些經驗瞭，當然筆者的認知有限，撒放上還有許多的細節，若是本期內容沒有關註到的，也歡迎讀者老爺們留言指出，筆者不勝感激！另外，說完瞭撒放，撒放後，還有哪些動作值得註意？有些射箭教材上說到的“殘心”“殘身”又是什麼意思？後續的內容，筆者將從個人角度提出一些觀點，與弓友們共同學習成長！

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