公元362年，羅馬皇帝尤利安率領6.5萬人的遠征軍入侵波斯，尤利安屆時31歲，他與當年東征波斯的馬其頓大帝亞歷山大一樣也是年輕人，而且也是孤註一擲的入侵這個歷史悠久的東方國度。

當年的波斯萬王之王大流士三世要比亞歷山大年長不少，而此時的波斯萬王之王沙普爾二世也比尤利安要年長不少。

而且尤利安也相當懂得軍事，這個年輕是否能再現當年亞歷山大大帝或則羅馬皇帝圖拉真的輝煌呢？

憑一己之力東征摧毀第一波斯帝國的亞歷山大

時間線先拉回到3世紀，長久以來飽受苦難的羅馬帝國人民面臨新的災禍。

在君士坦丁大帝誕生前的三個世紀裡，羅馬帝國疆域廣闊，囊括瞭整個地中海地區，羅馬人修築瞭四通八達的道路，擁有超前的法律。羅馬帝國軍隊也戰無不勝。

到瞭3世紀的前80內，羅馬帝國皇位換瞭28次，隻有一位皇帝逃脫瞭遇刺或被俘的命運得以善終。

而在公元224年，羅馬人的老對手帕提亞滅亡，但一個比帕提亞還可怕的敵人在東方崛起。便是由帕提亞貴族阿爾達希爾推翻帕提亞政權建立的新國度。

這個新國傢全部充滿著波斯文化，也象征著波斯文化自從阿契美尼德王朝以來徹底在西亞地區回歸。

薩珊波斯騎兵，對羅馬威脅比帕提亞騎兵要大得多

薩珊波斯王朝在阿爾達希爾和他的兒子沙普爾一世的統治下大規模擴張，將綠洲城鎮、交通要道納入直接管轄之下，或則迫使他們附庸於自己。像錫斯坦、梅爾夫、巴爾克這樣的重要的城市。就是大半個貴霜帝國也被新的波斯帝國征服。

克歇魯斯塔姆巖壁顯示薩珊波斯的領土已進入深入中亞東部，遠至白沙瓦並“抵達塔什幹和中國境內的喀什”。

而薩珊波斯自立國以來便取代帕提亞與羅馬的四百年多年爭霸，從羅皇帝亞歷山大.賽維魯對波斯萬王之王阿爾達希爾開始，歷代羅馬和波斯的君主之間都在西亞地區上演瞭驚心動魄的對決。

薩珊波斯也取代帕提亞成為羅馬最強的東方對手

這次尤利安對沙普爾也不例外，而且這兩人也是羅馬和波斯各自最傳奇的君王之一。

我們先探究尤利安的故事。

1.“叛教者”尤利安

尤利安的祖父是西羅馬帝國皇帝君士坦提烏斯·克羅魯斯，他叔父便是赫赫有名的君士坦丁一世，即君士坦丁大帝。

98df29ddd01c66f99f0fcd930a57d9e9君士坦丁大帝頭雕

基督教最初是通過被巴比倫流放後居住在美索不米亞的猶太人東傳的。與日後西方絕大多數的教徒不同，他們並不是通過希臘譯文來瞭解耶穌的故事。而是通過阿拉美語，即《聖經》的語言。

正如日後在歐亞大陸一樣，商客們的活動極大地推動瞭基督教義在東方的傳播，基督教在傳播十分迅速，不久便抵達瞭高加索山脈一帶——格魯吉亞、亞美尼亞。

高加索統治者開始接受基督教的時間和具體過程沒有明確史料記載。4世紀初，亞美尼亞國王梯裡達特三世皈依瞭基督教，隨後亞美尼亞成為瞭世界第一個以基督教為國教的國傢。

梯裡達特三世並非當時皈依基督教的重要政治人物。在4世紀初期的羅馬帝國皇帝君士坦丁同樣皈依瞭基督教。神聖的時刻在312年意大利中部的米爾維安橋戰役中，君士坦丁擊敗瞭競爭者。

據說君士坦丁在戰爭過程中仰望天空，看到“十字形狀的光”出現在太陽之上，還顯有“尊此像，汝必勝”的希臘文字。

4d80015c33e096daaae0b97565e776b6羅馬帝國末期騎兵盔甲

君士坦丁大帝開始以無限的熱情大力推行基督教，並不惜以犧牲其他所有宗教為代價。

但君士坦丁是真誠皈依基督教嗎？我常在文章裡說階級越高的人是不會在意民族、宗教信仰還有人種。事實上君士坦丁皈依前羅馬帝國境內已經有大量基督教徒。

不是君士坦丁讓羅馬信基督教，而是這個時代選擇讓他皈依瞭基督教。就像不是凱撒帶領羅馬走向集權，而是他所處的時代迫使他進行集權。

事實上君士坦丁個人對多神教的虔誠遠大於對基督教的崇拜，他臨終前也才受洗成為基督徒。

當然君士坦丁對羅馬歷史影響是重大的，除瞭他帶領羅馬人信仰基督教，他還建造瞭一座新城，一顆連接地中海和東方世界錦帶的明珠。他的選址也再恰當不過，那裡正是歐洲和亞洲的交匯點。

在君士坦丁安排下，一座宏偉的新城市在博思普魯斯海峽兩岸的拜占庭舊址拔地而起。他的出現不光要跟羅馬城競爭，甚至要超越羅馬。

這座新城以其創建者的名字著稱——君士坦丁堡。很快君士坦丁堡也成為地中海最大、最主要的城市之一，他的規模及其影響力也超越瞭羅馬城。

君士坦丁堡

而東方的薩珊波斯帝國自立國以來每代萬王之王就崇尚祆教（瑣羅亞斯德教），對基督教是相當打壓，尤其是在沙普爾一世在位期間波斯大舉迫害基督徒。

但君士坦丁同時期的波斯君主沙普爾二世對基督徒的迫害也不例外。身為當時基督教徒保護者的君士坦丁向沙普爾二世發出瞭一封抗議信“我推薦這些基督徒給您，來當你的保護神…請用您的仁慈，好意和禮節善待他們。在這種信仰的保護下，貴我兩國都將獲益無窮。”

君士坦丁的信聽起來雖然溫和，但聽上去充滿威脅。君士坦丁開始計劃東征波斯瞭，向之前的羅馬君主。君士坦丁揚言要讓波斯用約旦河的河水進行洗禮。並且君士坦丁開始自稱“波斯萬王之王”，充分暴露瞭他要征服波斯的野心。

337年，君士坦丁在出征之前就去世瞭。羅馬與波斯少瞭一場惡戰。君士坦丁死後，沙普爾二世更加沒有顧忌，他開始大肆迫害波斯境內基督徒教徒。

至於君士坦丁如果沒有及時去世，要是東征波斯結果會如何？君士坦丁東征結局可能會像卡魯斯那樣攻陷泰西封，也有可能會像瓦勒良被波斯軍隊俘虜。

羅馬皇帝瓦勒良被波斯皇帝沙普爾一世俘虜

結合當時政治環境來看我們很難推斷，君士坦丁和沙普爾二世都是羅馬波斯各國的雄主。

說起來也真是諷刺，當年波斯的居魯士大帝滅亡巴比倫的時候解放瞭被巴比倫奴役的猶太人，在《聖經》還被譽為“耶和華的受膏者”。居魯士在基督教裡就是救世主象征，而薩珊波斯立國對基督教就是瘋狂打壓。

而羅馬帝國對基督教迫害是到瞭極端，羅馬人將基督徒仍進鬥獸場裡喂獅子，羅馬人還釘死瞭耶穌。如今羅馬皇帝卻拼死守衛這個當年他們自己都看不起的東西。而羅馬已不是那個羅馬。

羅馬人用十字架釘死基督教徒

君士坦丁去世後，他的兒子們忙著相互殘殺。而君士坦丁的一個叫尤利安努斯的侄子，即人們熟知的“叛教者”尤利安在軟禁生活在渡過童年時代，尤利安小時候閑下來就每天閱讀希臘和羅馬典籍。

尤利安性格冷靜，文人氣質重，似乎他對軟件生活沒有任何不滿，而且他們也考慮競逐王位。因為尤利安踏實，所以羅馬方面對他解除瞭對他的戒心，並且給予他一定自由。

所以尤利安能在19歲就遊歷瞭各地，俗話說“讀萬卷書，行萬裡路。”尤利安在四年旅行生涯中涉取瞭不少知識。尤利安遍訪瞭幾乎所有的的雅典學院。也就在這一過程中尤利安開始復興希臘羅馬古典文化想法，並且精神上信仰古典時代宗教。

可尤利安之前已經信奉瞭基督教，但不是他志願的。多神教文明原本是多麼偉大，可在尤利安時代已經成為瞭“異教”。尤利安一邊沉迷於對異教的狂熱，一邊明面還保持著基督徒身份。‘

254年，尤利安的遊歷生涯中斷。因為他的大堂兄君士坦提烏斯二世成為瞭羅馬帝國唯一的皇帝。君士坦提烏斯發現他一個人無法掌管那麼大個帝國，他意識到自己需要助手，於是他找回尤利安並推薦他作為自己的“共治皇帝”。

尤利安的雕塑

當然這時候當上羅馬皇帝並非一件幸運的事，尤利安來到君士坦丁堡朝見他堂兄成為共治皇帝後，他就收到第一個任務，便是前往萊茵河地區進行平叛的軍事行動。

而且尤利安兵力有限，尤利安從未有過軍事經驗，當時朝廷上下一致等看這個年輕人的笑話。於是在355年尤利安便首次穿上盔甲踏上征途，但尤裡安卻表現出色。他四次跨越萊茵河，擊敗瞭侵犯羅馬的阿勒曼尼人。

4世紀時羅馬重騎兵

尤裡安還將蠻族酋長押到首都去遊街。當時誰也沒想到這個“書呆子”的軍事能力竟然如此出色。尤利安在五年平定蠻族戰爭中積攢瞭極大的威望。

這也是他的大堂兄君士坦提烏斯相當不願意看到的一幕，君士坦提烏斯已經見證瞭太多政變。此時尤利安已經羽翼豐滿，即便他不想造反他也已經具備造反的實力。

於是君士坦提烏斯命令尤利安率領他的軍隊去攻打波斯帝國，波斯帝國是大國，以尤利安這點兵馬去攻打不明白去送死嗎？就連尤利安的士兵們都看到君士坦提烏斯巴不得他們滅亡。

於是尤利安被他麾下軍隊要求謀反，調兵去攻打君士坦丁堡的君士坦提烏斯，總之這件事類似於趙匡胤陳橋兵變。

尤利安也像趙匡胤那樣不負眾望，於是“皇袍加身”。然後尤利安公開自稱代表宙斯的意志於360年去討伐君士坦提烏斯。

羅馬的凱旋儀式

軍事叛亂在當時羅馬帝國已經習以為常，但尤利安宣佈他信仰多神教引起羅馬帝國境內極大騷動。

就在此時君士坦提烏斯宣佈尤利安為帝國唯一的皇帝，倒不是君士坦提烏斯害怕尤利安。而是他身體也已經不行瞭，所幸將皇位傳給這位堂弟吧。

君士坦提烏斯還不知道尤利安信多神教的事情，然後他遣散瞭周邊的醫生和仆人，不久就病逝瞭，享年40歲。

君士坦提烏斯去世時尤利安正在亞得裡亞海岸那邊，距離君士坦丁堡甚近。兄長去世後，他也順利成章地成為瞭整個帝國的皇帝。

尤利安成為羅馬皇帝基礎是在他手下軍團擁戴下

尤利安繼位初期深受民眾擁戴，但尤利安坐上皇位後卻看見瞭到處滋生邪惡、放蕩和無法避免的衰敗。

曾經羅馬的奧古斯都謙虛的自稱“第一公民”，而如今的皇帝們則身穿高檔材料制作的華麗長袍，上面點綴著寶石，身邊有大群宦官圍繞。羅馬奧古斯都距離他們的人民甚遠。

曾經羅馬皇帝經常與他們的將領共商大計如何征服世界，現在他們則花大量時間與廚師商議如何烹飪。

羅馬士兵的武器和盔甲

最嚴重的是羅馬人已經拋棄舊時代的尚武傳統，接受瞭基督教所宣揚的女性化特質，即寬恕和順從。無論皇帝還是軍隊都變得軟弱無力。

尤利安一上臺就對進行大刀闊斧的改革，他遣散瞭宮裡幾百號仆人。並且尤利安解除瞭古老的多神教禁令，並且他開始大肆禁止基督教，並開始瘋狂迫害基督教徒。

沒錯，尤利安就是想恢復古羅馬帝國。現在的羅馬已經面目全非，他要改回來。

可現在羅馬境內沒多少人信仰多神教瞭，大部分的人都信奉基督教。無論尤利安怎麼硬軟兼施都沒用。哪怕尤利安剝奪基督教徒的羅馬公民身份。

講到這裡，基督教教義真的比多神教要好嗎？這兩個宗教我都沒深入瞭解過，我不好妄作評論。但我隻知道基督教教義對於一般人來說要比多神教容易理解得多。

說難聽話，基督教就是入門門檻低。所以什麼阿狗阿貓都能信，自然人就多。但沒辦法，世界上最多的群體就是庸人。

尤利安再怎麼智慧，他隻有一個人很難將基督教從羅馬帝國當中抹殺，當然如果他成功，他就成為羅馬帝國甚至世界歷史上最偉大的君主。

另外我們不能以現代視覺去看古代歷史，基督教剛剛出現時候。當時人看基督教徒就跟清朝人看太平天國一樣都是異類。耶穌和洪秀全其實都不是上帝的兒子，他們都是冒充的，隻不過一個成功一個沒有成功罷瞭。

君士坦丁通過米爾維安大橋戰役勝利讓整個帝國成功基督教化，尤利安認為他也需要一場大勝來樹立自己威望，眼前這個敵人便是一直以來對羅馬虎視眈眈的波斯帝國。而且屆時波斯帝國不斷在侵犯羅馬東部邊境。

尤利安的伯父君士坦丁曾計劃攻打波斯但未果，尤利安決定用一場對波斯的大勝來為復興多神教事業來鋪路。

這時我們再不得不講述波斯那邊的情況。

2.沙普爾二世

沙普爾出生前父親即上代波斯君主意外身亡。還在娘胎裡的沙普爾便於309年被指定為瞭波斯皇帝。

刻有沙普爾二世形象的銀盤

沙普爾繼位初期波斯遭到阿拉伯人的大規模侵犯，波斯帝國南部遭遇阿拉伯人洗劫。然後沙普爾二世組織帝國最精銳的薩瓦蘭騎兵反動反擊，將阿拉伯人從波斯境內驅逐出境。

而波斯對阿拉伯人俘虜給予酷刑，這讓阿拉伯人引以為恥，阿拉伯人對波斯的代代怨恨也於651年征服波斯的時候體現出來。

由於阿拉伯人掠奪相當嚴重，促使波斯帝國軍界高層整頓南部地區的防線，一系列防禦工事在伊拉克南部的西側建立起來，以防阿拉伯人此後的掠奪。這些城墻至少在一定程度上，模仿瞭更西面的羅馬帝國敘利亞的防禦體系。

沙普爾面向阿拉伯人建立的防禦工事被稱為“沙普爾戰壕”，“沙普爾戰壕”很大程度上緩解波斯帝國對南邊阿拉伯遊牧民族侵犯的壓力，但可惜在薩珊王朝末年已經荒廢，這也是後面阿拉伯人能成功入侵薩珊的原因之一。

薩珊波斯重騎兵

上面就提到薩珊波斯立國以來崇尚祆教，到沙普爾二世為止歷代萬王之王像尤利安那般打擊基督教。就是沙普爾二世也不例外，他不光打擊波斯境內基督教，並且幹涉鄰國亞美尼亞的宗教信仰。

亞美尼亞某種意義算是赫赫有名的帕提亞帝國的延續，首先亞美尼亞原來長期作為亞美尼亞附庸國深受帕提亞文化影響，並且亞美尼亞王室也是帕提亞傢族。

帕提亞帝國被薩珊波斯取代後，沒搞錯話亞美尼亞就是世界唯一一個帕提亞傢族統治的國傢。可以說亞美尼亞和帕提亞的關系就像哈薩克汗國和金帳汗國的關系那樣。

亞美尼亞這個民族自誕生起就多災多難，作為高加索地區的小國。數千年來隻能在西亞地區強國之間夾縫生存，註定亞美尼亞要向其他大國屈服。亞美尼亞在羅馬和帕提亞/波斯，拜占庭和阿拉伯/塞爾柱，蒙古和馬穆魯克這些帝國爭霸中都作為“墻頭草般”存在。

君士坦丁大帝執政期間時，亞美尼亞因為同樣信仰基督教所以關系和羅馬越走越近。這是波斯最不願意看到的，於是波斯迫使信仰基督教的亞美尼亞國王退位。

亞美尼亞國內開始出現不同兩種聲音，一種是基督，一種是反基督。君士坦丁對此強烈向沙普爾二世抗議。這些內容我上面說過，但君士坦丁因為去世而未能成功東征波斯。

而沙普爾二世也意識到波斯和羅馬早晚又有新一輪的戰爭，他也做瞭許多備戰工作。其中一項舉動改組瞭波斯最精銳的騎兵部隊——薩瓦蘭。

薩珊波斯精銳—薩瓦蘭

薩瓦蘭就像後世的奧斯曼帝國禁衛軍那樣對著兵源有著嚴格要求，這裡不懂介紹。薩瓦蘭騎兵就是帕提亞騎兵的升級版，在波斯羅馬戰爭中曾多次重創羅馬重步兵，還創造出俘虜羅馬皇帝瓦勒良的戰績，算是羅馬軍團的克星。

但羅馬也在針對對手制訂出打敗對手的方案，自296年波斯被戴克裡先打敗且被攻入瞭首都泰西封後，波斯對羅馬在軍事上處於被動權。

波斯這邊不得不要反思自己，對全軍戰備進行再次升級。新組織的薩瓦蘭騎兵引入瞭刀劍、匕首、投鏢等一系列近戰武器。使得薩瓦蘭騎兵在與敵人步戰中既可以遠距離交戰也可以近身格鬥。

3世紀薩瓦蘭騎兵4世紀薩瓦蘭騎兵

這使得薩瓦蘭騎兵戰鬥力大幅度提升。

薩瓦蘭騎兵盔甲厚度還進一步加重，但這影響瞭騎士的靈活度。這個舉動可以說是功過相抵，薩珊波斯騎兵雖然面對羅馬步兵沒有問題但是面對遊牧騎兵則會吃上大虧，這在後面卑路斯對中亞遊牧民族嚈噠戰爭中失敗埋下伏筆

沙普爾還從附庸貴霜引入瞭許多大象，並訓練出瞭象兵。這些象兵也為日後沙普爾取得勝利打下紮實的基礎。

但沙普爾依然沒有訓練出優秀的步兵，可以說薩珊波斯從開國到滅亡都沒有戰鬥力與羅馬軍團相比的步兵。羅馬人也非常輕視波斯步兵，所以波斯對羅馬戰爭隻能依靠騎兵沖擊來彌補短板。

最重要的是薩珊王朝在沙普爾二世期間，將工程技術用在瞭攻城和防守上。之前首都泰西封城防相當脆弱，別說被羅馬人攻陷過兩次，甚至還被阿拉伯遊牧攻陷過。當然這也有波斯之前不重視泰西封的原因，因為泰西封當時並未成為波斯帝國經濟中心。

加固城墻的泰西封

接下來波斯軍隊在338年對羅馬的尼西比斯之戰中展現出非凡的力量。但就在這次攻打羅馬時波斯遭遇中亞遊牧民族匈尼特人的入侵，沙普爾被迫放棄攻打羅馬而派兵去對抗匈尼特人。

不少人以為羅馬帝國要面臨多線作戰，事實上薩珊波斯也不例外。西邊要面對羅馬帝國，東邊與東北邊還要應付一些列彪悍的遊牧民族。

波斯將近花瞭二十年時間在應對匈尼特人的戰爭上。359年，50歲的沙普爾徹底擊敗瞭匈尼特人。隨後薩珊波斯再次全力入侵拜占庭邊疆。

就在259年這一年裡沙普爾二世下令集中攻打瞭羅馬的尼西比斯和阿米達這兩座城池。尤其是阿米達之戰是波斯歷史上有史以來最偉大的軍事勝利之一。

3.泰西封之戰

沙普爾二世與羅馬帝國的戰爭，讓波斯帝國重新對羅馬帝國軍事上占據瞭上風。

波斯軍隊在296年被戴克裡先派大將伽列琉斯擊敗後，威望受損。而這次羅馬皇帝尤利安決定不但要讓平衡倒向羅馬帝國，還要徹底消滅波斯帝國，就像亞歷山大那樣。

362年，尤利安總共集結瞭6.5萬人浩浩蕩蕩地入侵波斯。這次尤裡安還有一個巨大優勢，便是沙普爾一個不滿他的兄弟率領部分薩瓦蘭騎兵前去投奔尤利安。這時波斯附庸國亞美尼亞也倒向羅馬。

尤利安東征波斯

尤利安兵分兩路，一路由他親自率領3.5萬人途徑美索不米亞，另一路3萬人由普洛柯比烏斯率領3萬人借道亞美尼亞防止沙普爾率軍包抄尤利安後方。

而且這樣尤利安可以與普洛柯比烏斯形成夾擊之勢，圍住沙普爾。但沙普爾用計策巧妙地讓尤利安最初與普洛柯比烏斯兩面合計計劃泡湯。這是往後波斯勝利的關鍵。

尤利安軍隊從安條克直接向幼發拉底河進發，他命人打造瞭1000艘戰船沿著河流向東航行，這與當年圖拉真東征帕提亞的路線一模一樣。

尤利安東征波斯路線

不過沙普爾並未向帕提亞那樣與尤利安率領的羅馬精銳正面決戰。相反沙普爾下令波斯騎兵沿路對行軍的羅馬軍團發起伏擊。

但尤利安也是個出色戰略傢，他巧妙地阻擋瞭波斯軍隊一次又一次伏擊，並且突破瞭沙普爾給他佈置的防線。接下來尤利安攻下瞭巴比倫和塞琉西亞，羅馬軍隊已經可以肉眼看得見高聳的泰西封城墻瞭。

泰西封再次告急，這次羅馬軍團很有可能會像之前的卡魯斯與伽列琉斯那樣攻入首都泰西封。但沙普爾二世依然坐鎮城池沒有退縮去抵禦強大的羅馬軍團。

羅馬重騎兵，盔甲設計一定程度上效仿瞭波斯重騎兵

沙普爾派出最波斯帝國最精銳的重步兵去迎戰羅馬軍團，據說這些重步兵就是效仿羅馬重步兵而訓練出來的。但在泰西封城外波斯步兵依然敵不過羅馬步兵，波斯步兵戰敗瞭。號稱天下最強的羅馬步兵是說著玩的？

但波斯軍隊主力並未受損，沙普爾見野戰難以戰勝羅馬他便下令進行守城戰。羅馬軍隊開始攻城，尤利安自信以當時羅馬尖端的攻城技術將是他勝利的基石。

但卻令羅馬人沒想到的是泰西封城墻已經加固，它不再像之前攻打帕提亞和波斯時輕易能攻入城內。它已經脫胎換骨——對於以擅長攻城戰為聞名的羅馬軍團來說泰西封已固若金湯。

泰西封城墻遺址

羅馬連續攻打數天，都未能打入進去。但尤利安相當不甘心，他認為自己已經兵臨泰西封瞭，取得圖拉真甚至是亞歷山大那種勝利隻是時間問題。

尤利安於是開始效仿亞歷山大那樣破釜沉舟的勇氣，他燒毀瞭所有載入他們前往這裡的隨軍船隻，示意要跟波斯人決一死戰！

但此時換成其他羅馬皇帝也無法攻下泰西封，因為加固城墻前後泰西封判若兩城。經過沙普爾和他薩珊軍事高層決議後，波斯決定主動出城迎戰。

羅馬和波斯兩軍便在叫一個馬加蘭的地方進行決戰。尤利安知曉波斯重騎兵沖擊的威力，於是他在對陣時不主動進攻，采取結成盾牌以抵禦波斯重騎兵發動騎槍沖鋒。

8880582789320fdb67810b89979ddbfb羅馬步兵盾陣

最終一輪又一輪的波斯騎兵進攻被羅馬軍團粉碎，包括波斯的象兵沖鋒。連當時世界上遊牧騎兵野戰都不是波斯騎兵對手，可見羅馬重步兵抗沖鋒能力之強。

羅馬重步兵抗擊波斯騎兵沖鋒

雖然羅馬人獲得瞭馬加蘭之戰勝利，但是羅馬人自身損失依然很大，而且也沒能摧毀波斯的軍事力量，也就是還沒有機會能攻入泰西封。

就在此時尤利安聽聞波斯帝國各地援軍正在前往泰西封的路上，一旦他們聚集就會是一股可怕的力量。尤利安意識到這次征服波斯是不可能的瞭，於是他無奈地下令撤軍。

但截斷羅馬軍團後路的人不是波斯人而正是尤利安，因為他之前下令燒毀瞭所有隨軍船隻，所以羅馬人隻能靠步行攜帶一大堆笨重的設備慢慢沿著幼發拉底河撤軍。

就在這時沙普爾二世下令波斯重騎兵對羅馬大軍進行追擊，而且依然是以襲騷為主。這時候波斯騎兵的機動性就發揮出來瞭，羅馬人被波斯騎兵這種襲騷式襲擊整整十天十夜，每天羅馬人都被弄得焦頭爛額。

波斯重騎兵優勢終於開始發揮

363年，6月36日。羅馬軍再一次遭遇波斯騎兵襲擊，但這次不是普通的小規模騷擾瞭，而是波斯主力部隊向他們殺來。羅馬人駐紮的大營已經被波斯人攻破，現在大本營內每個羅馬正在拾起武器和襲營的波斯人決一死戰。

尤利安聽聞大本營遭遇洗劫，由於遭遇襲擊提突然，他連盔甲都沒穿就沖出帳篷外，戰場形勢十分混亂，尤利安親眼目睹自己手下士兵陸續被波斯人殺死。

被波斯騎兵擊潰的羅馬軍團

就在這時一個波斯騎兵發現瞭他，隨後朝他拋擲一支長矛，這支長矛正好刺中尤利安胸膛，隨後他倒下瞭……

尤利安在戰鬥中被標槍刺中胸膛

已經失去知覺對於尤利安被幾個親兵架走，在他們拼死保護下才逃離波斯人的追殺。

我叫尤利安，我身在帝王傢。我雖然過著衣食無憂生活，但我自出生以來我就失去瞭我的自由，我的少年時代就是在軟禁生活中渡過。

我的傢人也沒人關愛我，而我的堂兄們隻知道爭王位。也好，這個世界已經夠混亂，能在平靜中渡過也好。

我沒有爭奪皇位的野心，我的兄長們也察覺瞭，最終他們準許我去四處遊歷。我在周遊帝國內部過程中見識到瞭希臘先賢偉大的著作。我長這麼大才知道崇尚宙斯這種神是多麼高雅的，要好過什麼基督上帝萬倍。

現在羅馬人卻將高雅的多神教視作異端，他們已經拋棄瞭傳統，更拋棄瞭自己。但是我知道我隻是一個普通人，無法改變這一切，我隻能認命。

我本來想以一個學者身份渡過一生，但沒想到的是後來我的大堂兄君士坦提烏斯讓我接觸權力。這件事改變瞭我的一生……直到我當上皇帝。

我雖然清楚現在基督教已經在帝國根深蒂固，但我依然要為多神教也就是他們口中的異教而去反抗，即使我背負千古罵名。

說起來真是諷刺，殺死我的波斯人在反對基督教這方面比我成功多瞭，我羨慕我的敵人，他們做到瞭我無法做到的事情。

尤利安，如有來世，就別降臨在這已被基督搞得腐朽不堪的羅馬帝國。

由於尤利安的傷勢過重，肝臟已經被刺爆，他自知命不久矣，於是回顧瞭自己悲哀的一生。尤利安用盡最後力氣說道：“你們打敗瞭我，加加利人（基督教）。”

尤利安也無心感嘆瞭，望著上空的太陽。他的身體忽然不再那麼疼痛，變得舒服起來，眼前的情景愈加使他回憶起童年，一切都是那麼美好，一切都是那麼安詳。

尤利安也感覺自己身子也輕瞭許多，他微微抬起頭。仰望著碧藍的天空，在潔白的雲朵間，君士坦丁和君士坦提烏斯就在那裡朝他招手，尤利安才意識到自己赴往瞭另一個世界，往昔的恩怨因為生死之間已經釋然，尤利安插上翅膀，伴著徐徐春風，悠然飛向空中……

尤利安逝世，享年32歲。與亞歷山大大帝差不多年齡去世。

尤利安死後，約維安接管瞭羅馬軍隊指揮權。此時單單依靠戰術，困在波斯腹地的羅馬軍團顯然無法成功瞭，約維安若是繼續作戰，隻有兩個選擇。第一，堅守不退，最終被滅亡。第二，選擇一路苦戰，返回羅馬帝國邊境。第二點也不現實。

最終約維安選擇向波斯帝國求饒來結束戰鬥。

在沙普爾二世威逼下，羅馬人為尤利安遠征波斯失敗付出瞭高昂的代價。和約迫使羅馬人從底格裡斯河的5個主要地區撤離，放棄15個大型堡壘，其中包括尼西比斯這種重要地方。

沙普爾二世為波斯開辟的疆域

失去尼西比斯也意味著羅馬人在西亞地區的統治隨時會遭遇波斯人的威脅，亞美尼亞的宗主國地位也被迫讓給瞭波斯。也因為此戰，後面三十年波斯在和羅馬的對抗中將取得上風。

尤利安戰死的消息傳到羅馬，不但沒有引起羅馬帝國內百姓的同情，而且還獲得瞭極大的歡呼聲。還有一位羅馬居民說：“或許尤利安還是死瞭比較好，如果他從東方回來，很快用來獻祭的牲口就不夠用瞭。”

尤利安的死亡也宣告著就君士坦丁的血脈就此結束，羅馬多神教也在競逐國教地位過程中徹底失敗。

比起君士坦丁十一世，我更願意稱尤利安為最後的羅馬人！

所以諷刺的是基督教捍衛者還是波斯帝國，沙普爾二世擊敗尤利安不但鞏固瞭波斯的統治，而且也保護瞭羅馬基督教的地位。所以我認為沙普爾二世的名字也像波斯先輩居魯士大帝那樣有資格在聖經中被提及。

沙普爾二世於379年去世，他在位時間70年，熬死瞭十個羅馬皇帝。他在位期間波斯疆域遼闊，西起地中海沿岸東至新疆喀什。沙普爾也大搞基建，他在泰西封修築的設施也被後面阿拉伯帝國首都巴格達沿用。也在他統治期間波斯文化藝術等領域又到達一個高峰。

在位70年的沙普爾二世

東方與西方展開瞭數千年對決。波斯與希臘，羅馬與帕提亞/波斯，拜占庭與阿拉伯，十字軍與馬穆魯克等等，尤利安和沙普爾的較量隻是數千年東西方鬥爭中的一例罷瞭。

但是東方與西方兩大文明是可以在一個世界上共存的，畢竟掀起的鬥爭的不是人民和文化，而是各自的統治者。所有的人民都是一樣的樸實與天真。

溫故而知新