公元366年，僧人乐遵四处游历，当他经过三危山时，山顶忽然冒出金光，万佛群像从中显现出来，震撼不已。

这里是一望无际的沙漠，只有一脉岩山和一条河流，形成了得天独厚的孤山绿洲。

为表虔诚，乐遵停下了游荡的脚步，在岩壁上开凿了第一个洞窟，潜心修行。

三危山显现万佛幻想的消息很快传播开来，法良禅师等僧人纷纷前来凿洞修禅，他们称这里为沙漠的高处—漠高窟（后来改名为莫高窟）。

北魏、西魏和北周时期战乱连年，佛教成为了大众的精神寄托，越来越多的人开始朝拜这里，从王公贵族到市井商户，每一个虔诚的信徒都捐款支持，开凿佛窟，为自己和家人祈求福佑。

到了隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，敦煌变成了和“深圳”一样重要的贸易口，莫高窟的也进入了鼎盛时期。

96窟九层楼—武则天时期莫高窟建造达到全盛

千佛圣地、彩绘绚烂，朝拜者熙熙攘攘，礼佛声不绝于耳，那是莫高窟最辉煌的时期。

从北魏到元朝，这里延续了900年，开凿了1000多个佛洞，直到元代以后才逐渐被人们遗忘。

这就是莫高窟，一座中国历史上最辉煌的“美术馆”；一颗丝绸之路上最闪耀的明珠；一片世界上规模最大、内容最丰富的佛教艺术净土。

但如果你心系这些伟大的形容去看莫高窟的话，恐怕会大失所望。

清光绪年间，尘封已久的莫高窟被王道士再次发现，但由于晚清政府的腐败无能，这些珍宝并没有得到妥善保护，反而被西方列强所觊觎，他们从王道士手中骗取了大量藏经洞文物。

法国吉美博物馆、大英博物馆如今仍有大量莫高窟文物

曾经绚烂辉煌的莫高窟已经在历史尘埃中变得残破凋零、模糊不清了。

如今，你很可能是随着一拨人群进入狭小黑暗的洞窟，顺着讲解员的手电光照，努力去看清那些遥远微弱的壁画遗迹，然后在几分钟内被推向下一个洞窟。

回去只能在网络上点评一句：莫高窟好坑啊。

没有做好充分的准备，再好的文化精髓也会成为无知者眼中醃臜。

最近北京就有这么一出展览，以场景再现、真人讲解、数字模拟等手段为观众呈现出一个人烟稀少、空旷明亮、色彩绚丽的莫高窟。

中华世纪坛：2019.12.14-2020.3.29

在真实场景中，看不清，看不懂的神秘图案、美丽印记，都在这里得到了清晰透彻的解答，如果想去敦煌，这个展览真是再好不过的文化洗礼了。

在敦煌壁画中，数量最多的当属飞天了。飞天源自印度婆罗门教中的娱乐神和歌舞神，他们一个能歌、一个善舞，是形影不离的恩爱夫妻。

在被佛教吸收后，他们最终合二为一，不分男女，成为了莫高窟壁画上的无处不在的飞天。

莫高窟428 南壁 伎乐 飞天 北周

这是莫高窟早期壁画中飞天形象的代表，面部用白色表示高光，身体关节晕染成圆圈，很原始，很毕加索。

莫高窟321 龛顶 飞天 初唐

初唐的飞天和开放的唐朝一样，变得自由奔放起来。

莫高320窟南壁 释迦说法图之双飞天 盛唐

这次展览实景呈现了莫高窟的两座精品洞窟，莫高窟285窟和榆林窟25窟。

285窟位于展厅入口处，修建于西魏时期，是一座融合了佛教、中国神话、道教、印度婆罗门教诸神的混搭型佛窟。

一进门正对的正龛左右两侧，是印度教众神组成的世界。

在印度教中，每个神明都有着独一无二的特征和坐骑，他们所衍生出的神话故事，狗血又离奇，估计用一千零一夜也讲不完。其中有些曾在柬埔寨的小吴哥游记中有所提及。

首先看正龛右侧：浑身乌黑，三头八臂，坐骑为青牛的，是印度教中的毁灭之神-湿婆。

当世界由盛转衰，湿婆便会毁灭世界令其重生

湿婆下方长著象头的是他的长子智慧之神犍尼萨，童子装扮、坐骑为孔雀的是他的次子战神室建陀。

再看正龛左侧：主头白色，另外两头一绿一黑的是护世之神毗湿奴。

毗湿奴维护宇宙运转，防止其提前进入毁灭

毗湿奴下方长著三只眼睛的是掌管雷电战斗的帝释天，头戴王冠的是创造之神梵天

印度三项神：梵天创世-毗湿奴护世-湿婆灭世

这时向左转可以看到南壁上画著500强盗成佛的连环画，在古代南印度乔萨罗国有500个强盗杀人放火无恶不作。国王得知后派兵镇压，挖去了他们的双眼，将他们驱逐到深山中。

山林里回荡着他们痛苦不堪的惨叫。

释迦牟尼看到后大发慈悲，洒下了雪山香药，强盗们重新长出双眼，从此皈依佛门。

在故事的下方设置著僧人们禅修的禅窟。

这是一座覆斗形顶窟，在285复原窟的隔壁，完整展示著顶上的壁画。

面对入口的东披上，有两个大力士手捧莲花，花中藏着如意宝珠，谁能得到就能获得一切金银珠宝。

宝珠两侧为伏羲女娲，手持规矩；伏羲下方手臂长著羽毛的怪人是大力士乌获；女娲下方驴头鹿身，一双翅膀的是司风之神飞廉。

飞廉之下还有一个有着13只小头的神物叫做“天皇”，在其他坡顶也能找到类似神物，有的有11只头，叫“地皇”，有的有9只头，叫“人皇”，构成了中国神话中的“三皇”。

南坡上的神话人物又有不同，莲花两端飞仙起舞。

右侧飞仙下，出现了一位新的神话人物：计蒙，他长著龙头人身鸟爪，张口便能喷雾致雨。

最下方绘有乌获、飞仙、朱雀和羽人，羽人的两耳竖过头顶，手臂长著羽毛。

转身又能看到窟顶西坡上的雷神，四周围绕着绿色连鼓。

北坡上的是霹电，手里拿着电杵。

在展厅的正前方，挂着莫高窟329窟：佛龛顶群飞天，为我们描述了佛传故事“乘象入胎，夜半逾城”。

释迦牟尼在出生之前，本是住在天国的惠善菩萨，当他决定投胎人间时，选择了净饭王夫妇作为父母，这是一对多年无子的夫妻。一天王后在睡梦中看见菩萨乘着一头白色大象，从空中飞奔而来，进入她的腹部，醒来后，果真就怀上了王子。

这幅壁画右侧就讲述了这样一个故事。

而在壁画左侧，则是悉达多王子长大成人后，感慨人间生老病死，想要出家寻求佛道，于是夜半骑马逃离宫城的景象。

天神金刚托著马蹄，骑虎仙人在前引路，飞天伎乐夹道欢送，场面一度很热烈。

佛教中有四大菩萨，分别是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨和地藏菩萨，这个展厅便有两幅关于菩萨的壁画，来自西夏时期的榆林窟中。

榆林窟第三窟 文殊变 西夏

文殊菩萨代表聪明智慧，坐骑为狮子，道场为五台山。这幅画用勾勒的淡墨着色，展现出文殊赴会的悠远意境。

文殊菩萨与坐骑狮子

榆林窟第三窟 普贤变 西夏

普贤菩萨代表菩萨行愿，坐骑为六牙白象，道场为峨眉山。

普贤菩萨和坐骑白象

这幅画和文殊菩萨相似，特别的是，在左侧山崖上，还画了我们耳熟能详的人物，唐僧和孙悟空双手合十向普贤致礼，白龙马满载经卷，原来这是取经而归呀。

在佛国世界中，分为以时间划分的纵三世佛，即过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛。以及按照空间划分的横三世佛，即主管中央娑婆世界的释迦牟尼佛、主管西方极乐世界的阿弥陀佛、主管东方净琉璃世界的药师佛。

这里就向众生展示了药师佛和阿弥陀佛说法的景象。

莫高窟148 东壁北侧 建筑 盛唐《药师经变》

在古代，医学并不发达，人们极其迷信药师佛。

中间为药师佛

莫高窟217 北壁 观无量寿经变 盛唐

中间为阿弥陀佛

值得一提的是，这两幅画第一次使用了透视原理，虽然并不准确。

接下来要给大家介绍一幅晚唐的巨幅壁画—《劳度叉斗圣变》（这幅画局部图有些模糊不清），“劳度叉”是一方，“圣”为另一方，变相当于连环画的意思，也就是说它讲述了劳度叉和圣斗法的故事。

张大千临摹版本

那么，为什么会斗法呢？

故事要从这幅画的右上角开始说起……

舍卫国大臣想要建立一座精舍，请佛去说法。于是，释迦牟尼派舍利佛和大臣一同去挑选地方，最终发现太子的花园最合适。

太子不舍得，又不好推脱，只能漫天要价，要求黄金铺满地面，没想到在舍利佛的帮助下，这个要求竟然实现了。

最终，太子被他们的诚心所打动，答应让出花园，可六法师劳度叉却不答应，他宣称要与舍利佛斗法，对方赢了才能占用花园。

7日后，双方在城外一决高下，劳度叉先变成了一座山，舍利佛立即化作金刚，用宝杵击碎了大山。

劳度叉又变作一只水牛，舍利佛瞬间化身雄狮咬断了牛的脖子。

劳度叉不甘示弱，变出一潭水池，而舍利佛化身宝象，用鼻子吸干了池水。

紧接着，劳度叉变成恶鬼，舍利佛应声成为毗沙门天王，恶鬼见了极为恐惧，四处逃窜。

劳度叉仍不放弃，他化作毒龙，在大海中兴风作浪，而舍利佛变成了金翅鸟，啄瞎了龙的眼睛。

五个回合后，劳度叉节节败退。

最后，舍利佛乘胜追击化作风神，将劳度叉变成的大树被连根拔起，吹得劳度叉的帷帐摇摇欲坠，魔女们仓皇而逃。

这次斗法舍利佛大获全胜，大臣如期在花园建起了精舍，而舍卫国成为了全民信佛的国家。

在这幅画中，画师打破了时空界限，把六个斗法穿插在一起，非常精彩。

欣赏完《劳度叉斗圣变》，我们将进入此次展览的另一个复原窟—榆林窟025窟。

在这个窟的北壁，也就是一进门的右手边墙上，画著《弥勒下生成佛经》，讲述了弥勒三会说法的故事。（主要涉及了宗教理念，在这里不过多赘述）

翅头末城国王把镇国七宝台献给了下生的弥勒，弥勒接受后又转送给了婆罗门，为得到其中的宝物，众婆罗门拆毁了七宝台。弥勒见到如此美好的事物瞬间化为乌有，悟到了人生无常，在龙华树下修道成佛。国王在见证弥勒成佛后，也率领着王公大臣、王后太子、宫女等84000人纷纷出家。

婆罗门拆七宝台

有趣的是，这幅画中还穿插著弥勒世界幸福美满的生活场景，农民一种七收，用力甚少，收获颇丰。

一种七收

路不拾遗，夜不闭户，树上生衣，随意取用。

路不拾遗

人类寿命84000岁，女人500岁出嫁等，令大众对于佛国世界极为向往。

老人寿终正寝

在敦煌的涅槃窟中，有近15长的释迦牟尼卧佛像，近距离展示了他进入“寂灭为乐”的永恒境界。

这次展览中，也有缩小了1/3大小的涅槃佛像供人参观。

在卧佛后面的壁画上，描绘了因理解涅槃的最终奥义而神情端庄的菩萨以及认为释迦牟尼已经死去而嚎啕大哭的罗汉们，形成了强烈对比。

除此之外，展厅里还展示了许多用3D打印技术呈现的佛像。

莫高窟259窟 禅定佛想 北魏

石窟彩塑代表作，被誉为东方的蒙娜丽莎

莫高窟第328窟 释迦牟尼佛像 盛唐

莫高窟第328窟 菩萨像 盛唐

莫高窟第45窟 菩萨像 盛唐

早期菩萨像多为男性，隋唐转变为女性，表现了唐人的审美情趣

九色鹿的故事想必大家一定不陌生，这部动画片曾是在无数80后的童年回忆，但鲜为人知的是，它也改变自敦煌壁画《鹿王本生》。

“本生”一词的意思是释迦牟尼成佛前的故事，在敦煌的另一幅壁画《萨埵那太子本生图》中，舍身投崖、喂食饿虎的萨埵那太子就是成佛前的释迦牟尼。

而在这幅壁画中，成佛前的释迦牟尼则是一只生活在森林里的九色鹿，一次，它救助了不慎落水的弄蛇人，并要求弄蛇人别将它的事告诉别人。

弄蛇人满口答应，回城后看见国王的告示，发现王后想要九色鹿皮做衣裳，于是立马见利忘义地将九色鹿所在全盘兜出，并设计将其围困在森林中。

面对官兵逼近，九色鹿毫不畏惧，它向国王揭露了弄蛇人的忘恩负义，令国王深感不安，最终将它放归深林，而弄蛇人也得到了应有的惩罚。

其实在莫高窟中，除了四面墙壁上有壁画，藻井、天花板、人字坡都布满了精美的装饰。

莫高窟428 主室人字披 北周

仔细观察，可以发现图案中隐藏的孔雀与猴子。

藻井的名字中有井有水，是古人为防火在天花板上安置的装饰吊顶，但其实防不了火啦，莫高窟中就有许多华美的藻井。

莫高窟329 莲花飞天藻井 分层壁画

莫高窟322 藻井 初唐

莫高窟407窟 窟顶 三兔莲花飞天藻井 隋

这个藻井中心有三只追逐的小兔子，三耳共用，形成等边三角形，给人以旋转的韵律感。

在展览中，还有许多关于敦煌的美丽壁画等你去欣赏，那是蕴含着1600多年的文明宝藏，满载着无数人的精神信仰、艺术寄托和历史守望，了解他，爱护它，不贸然惊扰它，才是我们应有的尊重。