华夏文明，始于易经文言中“天下文明”，唐代孔颖达释义“有文章而光明也”。

狭义的中国历史只有几千年，史前史则达到上百万年，主要是指没有文字记载前的历史。依据古人类学研究和考古地下发现，同时后世文献当中记录的传说资料，经过科学分析都具有重要价值。对远古先民的生活状况了解有着积极意义。

人与古猿的主要区别在于制造劳动工具，所以研究从最初的劳动工具“石器”入手，分“旧石器时代”和“新石器时代”。古猿时期生活长达二、三百万年，据考证主要有元谋人约170万年前，蓝田人约60-80万年前，北京人约20-70万年。能打造石器和有用火遗迹，甚至可以保存火种，狩猎业十分发达。

旧石器时代

长达上百万年，占据史前史大部分时段。旧石器中期为早期智人，或称“古人”，如马坝人、长阳人、许家窑人距今10-20万年。旧石器时代晚期距今约5万年，有河套人、峙峪人、柳江人、山顶洞人。

其标志特点：原始社会生活状态，能够使用弓箭和制造简单石器，有简单缝纫技术和掌握人工取火。社会由群婚、乱婚向班辈婚、族外婚过渡。晚期中国先民逐步进入氏族社会阶段。

新石器时代

距今一万年左右，如湖南道县玉蟾岩、江西万年仙人洞等遗址；发现的磁山文化、裴李岗文化为7000-8000年左右，中期5000年左右的有仰韶文化、红山文化、稍晚的龙山文化、齐家文化、良渚文化。

标志特点：氏族公社组合形成部落，逐步外婚制，部落氏族通婚，以血源为纽带氏族社会逐步过渡到地缘为纽带的农村公社，由父系社会过渡到母系社会为主，私有制开始出现，有联盟议事会，并推选军事长，首长由推举过渡到世袭。出现祭祀活动，能够生产玉器，陶器，甚至能生产铜；使用农具和饲养家畜等。

古史传说

盘古，传说中比“三皇”更早的开天辟地的人物，但故事简单，形成较晚，大约三国才出现。主要来源于南方蛮族神话传说。

三皇：教人结网驯服鸟兽的伏羲氏，教人构木为居的有巢氏，教人鉆燧取火的燧人氏，教人播种五谷的神农氏，以及身为女性、曾经补天造人的女氏(或云伏羲与女娲或云夫妻、兄妹)

五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

黄帝姓姬名轩辕，与炎帝联盟，打败蚩尤和北方民族荤粥。后来在部落斗争中打败炎帝。都被后世视为中华民族的祖先。

大量文献表明有许多精神和物质创造，如穿井、造船、制衣，定干支律历等。

唐尧传禅位虞舜，舜传于禹，期间主要对手是苗蛮集团，称“三苗”，经过长期战争，使其逐步融入华夏部落。

尧舜禅位要经过“四岳十二牧”的同意，禹破坏禅位传统，传位于儿子启，由此中国古代第一个世袭王朝产生，标志着原始部落联盟向早期国家过渡。

夏

14世17任(由禹算起)，约公元前2070——前1600年，约470年。

启之子太康荒政，东夷有穷氏首领后羿攻入夺取王位，后太康侄孙少康夺回，经过史称“少康中兴”，进入盛世。至十四代孔甲中落，三传至桀，被商汤所灭。

据考证王城岗遗址可能为禹都阳城，或在平阳、安邑、晋阳反复迁徙。已有官吏和军队，实行贡赋制度，在“二里头文化”中发现宫殿建筑遗迹，陶器中有大量酒器，说明粮食生产大幅度提高。国家产生和私有制基本确立，中国历史开始进入文明时代。

商

天生玄鸟，降而生商。其祖契协助禹治水有功，舜任命为司马。自契传14代至汤，公元前1600年建立，前1046亡，共550年，17世30任。

商早期著名人物伊尹，辅佐商汤、外丙、仲壬、太甲4位商王，也是道家和发明中药汤剂的重要人物。其中22任武丁在位50年，是商朝最强盛时期。诗经称颂“邦畿千里，维民所止，肇域彼四海”。王位继承由“兄终弟及”至26任庚丁改为“父死子继”。到纣王时期，周人天下三分有其二，商亡之势已成。

商代是第一个有文字记载物证的朝代，主要代表是甲骨文(5000字以上）和青铜文化(其中司母戊大方鼎832.84公斤)。农作物种植有稻、麦、粟、稷等。饲养六畜，酿酒、养蚕、白陶敷釉技术，玉器、骨器、漆器制造都有很好的技术。手工制作艺术水平有显著成绩和达到较高水平。早期中华文明发展到非常高的程度。

周

为古代第三个朝代，历时800年之久，以东迁为届，分西周和东周，东周可分春秋和战国，是历史上非常重要的转型区。国家典制比夏商更加成熟，长期影响中国的后世社会生活与政治。

西周时期

始于前1046，止于前771，约275年，占周朝三分之一，共有君主12世。

其祖弃被尧任命为农官，号后稷，姬姓，九传古公亶父，追尊“太王”。公元前1046年周武王伐商，胜利后对武庚及商人实施“三监”，回镐京称王。

后周公“内弭父兄，外抚诸侯”，经过二次伐商，终于奠定统治基础。为巩固成果实施三个举措：营造东都，大行分封

，制礼作乐。周公摄政7年，达到周朝鼎盛。后归政于成王，被后世儒家渲染和崇拜的“圣人”之一。第二任成王第三任康王，史称“成康之治”，以明德(敬天、孝祖、保民)务实统天下。经历

“成康昭穆”至第10任历王，公元前841年发生“国人暴动”。“共和”周公(旦公之后）、召公摄政14年，历王之子宣王继位共46年，史称“宣王中兴”。子幽王继位至前771年，西周灭亡。自文王共12任。

主要制度改革：

1.井田制：

农村公社土地所有制，原始共产主义公有制，耕者只有使用权无所有权。

2.宗法制：(核心是嫡长子继承制)

故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰”。

3.国野制：

城为国，城外为野，分“君子、国人、野人”。君为权贵，国人当兵作战，野人专司农业生产。

4.礼乐文化：(古人评夏商周三代：夏尚忠，殷尚质，周尚文)

制礼：五礼八达(吉礼、凶礼、宾礼、嘉礼、军礼)冠、昏、丧、祭、射、乡、朝、聘。

作乐：诗歌、音乐、舞蹈，与礼密不可分。哀而不愁，乐而不荒。

如“丧服之礼”，准五服以治罪(斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻)

东周时期

(春秋争霸阶段)

前770至前476年，由于王权衰微，诸侯轮流争霸。但仍“尊奉王室”。春秋五霸，涉及齐宋晋秦楚吴越，齐晋楚三强争霸史就是春秋争霸史。

—685齐桓公任用管仲，救邢存卫，联合中原伐楚，九次会盟，周天子赐其胙肉、仪仗，-651葵丘称霸。

-632“代齐败楚”而兴的晋国，周襄王召集诸侯会盟，晋文公称霸。

-575晋楚争霸三战，晋二胜一负，楚庄王胜时为霸主。

—546宋国向戌提议14国参加弭兵盟会，规定“晋楚之从交相见”，共同霸主，平分霸业。

-506吴败楚

-473越灭吴

大批小国被强国消灭，由前120个至春秋末不足三分之一。

华夷之争

面对四方四夷(东夷、南蛮、西戎、北狄)侵虐，齐、晋提出“尊王攘夷”。攘夷主要是针对楚国，秦出自东夷，齐管仲提出“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。”通过华夷之争，吸收大量新鲜血液，华夷共同融入大中华汉民族。

主要社会变化：

农业技术进步，大量出现私田，“井田制”转向“履田而税”。出现“书社”组织，由公社户口登记于国家籍册。

周初分封制由于诸侯国势弱，渐渐由卿大夫家族控制，如鲁国三桓后被阳虎掌权，郑穆公时七穆，宋国八家公族，齐改田氏，晋较早打击公族，故初期国力不衰。传统的“工商食官”制度和贵贱之别转向(士农工商)的职业之分，春秋社会已经“礼崩乐坏”。统治者开始制定一些明文法律治世；如-536年郑国“铸刑书”和-513年晋国“铸刑鼎”。

孔子及其思想-551-479

创建儒家学派，删订六经，其弟子汇编整理其言论而成“论语”。思想核心是“仁”，通过道德伦理思想贯彻到政治领域。首创私人讲学，主张因材施教。

战国阶段

250余年历史，主要是战国七雄，秦楚燕齐，晋分韩赵魏。战争规模明显扩大，长平之战(-263-260）赵军俘杀40万，秦灭楚用兵60万，铁兵器开始使用，新发明使用的“弩”，在弓箭威力之上，攻城用“云梯”，水战用钩拒。各国普遍实行征兵制。军事家和军事著作不断涌现，如秦国白起、王翦、赵国廉颇李牧，“孙子兵法”“孙膑兵法”“吴子”“司马法”“六韬”。中期活跃一批张仪、苏秦、公孙衍等纵横家。为各国战争服务。

其中秦国通过“商鞅变法”国力渐升，利用远交近攻东扩，政治改革最为彻底，改革执行连贯，与其他六国相比，发展经济、招揽人才成效显著。发挥地理位置优势，进可攻退可守，又长期与戎狄为邻使其形成强悍民俗。

-256秦吞并周王室，

-247嬴政即位，

-221统一六国。

战国时期经济进步明显，铁农具推广使用，耕作、施肥、灌溉技术开始应用，生产效率大幅度提升，推动商品经济发展，人口增长，商业繁荣，各国联系加强，天下九州的概念为统一奠定基础。

各国变法

魏国第一任国君魏文侯以子夏、段干木、田子方为师友，任用李悝、吴起、西门豹等人治国，李悝为相国，颁布了《法经》保护私有财产和维护君主权威。实行“平籴法”稳定市场。吴起推行“武卒制”，西门豹兴修水利为魏国战国初期称雄创造有利条件。

齐威王任用邹忌为相，谨修法律而督奸吏，齐国大治。

韩昭侯任用申不害为相，以术为核心，增加君主集权，提高了行政效率。

赵国人慎到强调“势”，认为君主权威，“贤智未足以服众，而势位足以诎贤”。势，术思维都与道家无为而治思维，实则独裁。成为早期君主专制理论。

-356年商鞅变法：

第一次变法令推行什伍连坐制，重农拟商。

第二次变法令，废井田，推行县制，统一度量衡。推行十年“秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，耻于私斗，乡邑大治。”

通过变法运动，各国由宗法分封制逐渐转变为专制官僚制。普遍设立相位，或称相邦、令尹。又有将或将军，下一级武官为尉，协助君主秘书之官为御史，县设令、丞、尉，下有乡、里、什、伍，以郡统县，郡设守，兼掌边地军政民政。任官授印，将发虎符，考核称“上计”，与春秋不同，任人唯贤普遍现象，爵位不能世袭。

文化方面

由“学在官府”到“百家争鸣”，任布衣为卿相，任博士以议政，十分普遍。稷下学宫百余年不衰，兼容并蓄成为交流中心，吕不韦养食客3000，著吕氏春秋，积极推动文化发展和社会变革。

学派九流：儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说家。

孟子主张仁政和个人修养。

荀子与孔孟区别，反对性善论，认为人性恶，性善是后天教化的结果，重视礼仪教化，主张礼法并重，德主刑铺，成为古代后世君主治国原则。

墨子提倡兼爱，非攻，尚贤，尚同，节用。

道家老子提出了道的哲学范畴，无形无象而无处不在，道是超越时空的绝对精神。反对仁政、尚贤；主张小国寡民、无为而治。

庄子同样认为道是宇宙本源，强调道的主观性和不可知性。反对社会进步，排斥仁义礼乐，主张恢复人性，做到全真和心灵自由。

名家是以逻辑学为探讨对象的学派，流于诡辩，但在促进古人认识能力和思维深化，如公孙龙“合同异”：万事万物至小无内，是谓万物毕异。万事万物至大无外，万物毕同。还有白马非马和离坚白等。

阴阳家代表齐国人邹衍，发明五行学说。

杂家特点是兼儒、墨，合名、法。采纳各家未成体系，有“漫羡而无所归心”之弊，代表作《吕氏春秋》共160篇，是百科全书，哲学上受道家影响，提倡法天地，顺自然，赞同法家进化历史观，吸取儒家重民思想，实行德政，任人为贤。

形成有尚书，易经，春秋，左传，山海经，诗经，楚辞，战国策，孟子，庄子，韩非子。

科技方面

天文观测二十八宿体系形成，齐人甘德和魏人石申撰写“甘石星经”，马王堆出土“五十二病方”，齐人扁鹊治内科，妇科，儿科，五官科病，出现针、药、灸综合治疗法。“墨经”六篇文章对物理数学作了比较好的概念规律探讨。