什麼叫做文化傳統？一般人認為這還要講嗎？還要講一講，要不然今天這個演講就沒有什麼意義瞭。因為大傢都懂啊，這個題目誰不懂呢？所以我們要把這個題目解得更清楚，才顯得我們今天的演講有意義。那我們首先講什麼叫做“文化傳統”。這四個字又可以分成兩個詞語，一個叫做“文化”，一個叫做“傳統”。什麼叫做“文化”？“文化”這個詞語是一個簡稱，它的全稱就是“人文教化”，而“人文教化”這個詞語的來源很早，早在《易經》的《賁卦》的《彖傳》。《易經》裡有一個卦叫做《賁卦》，“山火賁”，下卦是離卦，上卦是艮卦。離卦的象征是火，艮卦的象征是山，就是山下有火。從這個“山下有火”這裡，古人看出一種意義，《彖傳》說，“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也；觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”賁卦，有剛有柔，他的爻有剛有柔，就是有陰爻有陽爻，最主要的是指，下卦是離卦，他是陰卦，是柔卦；上卦是艮卦，它是陽卦，是剛卦。所以從六爻的變化來講，有剛柔的交錯。從兩個卦體來講，它也是剛柔結合。有剛有柔，就是有陰有陽，陰陽造化萬物。所以說“剛柔交錯，天文也”，陰陽的和合，搭配而化生萬物，萬物各有它的特質，有它的表現，這叫做“天文”。“天文”的意思可以用現代話說，是自然的表現，天地萬物都有他自然的表現。而其中呢再提出人，是“文明以止，人文也”，這個表現就是“文”，“文”的表現非常的明顯，或者被人所感受得到，叫做“明”，所以“文明”。“以止”，“止於至善”的“止”，文明於是就留存下來，或者文明就安住下來。安住在哪裡呢？當然安住在人的心靈當中。天地的文明安住在人心中，或者說人也是天地的萬物之一，人也有他的文明，安住在他心中。

安住在他心中是不是就停在心中呢？不然，他也會有表現。所以既然萬物有表現，人就有表現。萬物的表現可能隻是本能的表現，外在的表現，而人的表現呢？這個人文呢？他就有更深一層的意義。所以“文明以止”表現的人的“文”。你看，天文是萬物的表現，這邊還有個“人文”，這兩個詞相對，可見人文的價值，人文的重要性可以跟天地萬物的存在並列。所以在這裡，人文就不是指人的外在的本能的表現，而是有一種深刻的不同於其他萬物的表現的那一面，這叫 “文明以止，人文也”。那麼人有些什麼表現有這麼樣的高度價值，有這麼樣的深刻，這麼樣值得我們去註意呢？所以“文明以止，人文也”，它說“觀乎人文，以察時變”。假如我們去考察人文，我們就可以考察出四季的變化，以及萬物的變化。但是我們如果“觀乎人文”，我們如果去考察人文呢？就可以“化成天下”。我們講為什麼人文可以化成天下，人的表現可以化成天下，為什麼？因為這裡是講人的深度的心靈，也可以說人的本質性，也可以說人的內核價值的表現，它可以“化”，為什麼可以“化”？因為人性是一樣的，人的表現，從心靈內生出的表現必定能夠感動他人。這個感動會是在時間中感動，會在空間中感動，空間中感動，就是遇到任何人，他都可以受到感動，在時間中他可以永恒地感動，這個叫做“化”。

“化成天下”。天下是一個空間觀念，同時也可以是時間觀念，所以，他可以以一個人的表現，而能夠讓其他人也跟著變化，這個變化不是他用他自己的表現來引導，來宰制，乃是別人受他表現的感動，他能夠跟這個表現互相契合、感通，而自己也表現瞭自己。所以古人表現瞭他的心靈，我們現代人也表現瞭我們的心靈。東方人表現瞭他的心靈，西方人表現瞭他的心靈。中國古人說，千古之上有聖人出焉，其心同也，其力同也；千古之下有聖人出焉，其心同也，其力同也；乃至於東海有有聖人出焉，其心同也，其力同也；西海有聖人出焉，其心同也，其力同也；南海有聖人出焉，其心同也，其力同也；北海有聖人出焉，其心同也，此理同也。這樣子才足以“觀乎人文，以化成天下”。而這個“化成”是一代一代的傳承，隻要天不變，地不變，道也不變，人性是永遠不變的，隻要人性不變，他就可以傳承。這個傳承就成為一個統序，叫做傳統。所以如果不是人文，就沒有傳統，縱使有一時的影響，他不能夠成為永恒的傳統。縱使對少部分人有影響，他不能夠對全人類都產生影響。所以這個傳統的最高標準，從主體說，他根源於人性的深處；從他的作用說，他感通於所有的人類，乃至於上達天德，所謂“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”，這樣子才足以成為文化的傳統。