木末芙蓉花

山中發紅萼

澗戶寂無人

紛紛開且落

——《辛夷塢》

王維隱居在長安附近風光秀麗的輞川別墅，在輞川別墅的附近有一個盛開著辛夷花的地方，四面高、中間凹，叫辛夷塢，春三月，如蓮花般紫紅的辛夷在樹梢開放，山中澗戶，寂靜無人，春來春去，默默地怒放，靜靜地凋零。

（圖片來自網絡）

空山無人，水流花開。歲華盡搖落，芳意竟何成？辛夷花牽動瞭多少人的情思？惹得白居易去靈隱寺時看到她，不禁為寺中僧人感嘆，“紫粉筆含尖火焰，紅胭脂染小蓮花。芳情香思知多少，惱得山僧悔出傢”。

後來一位女子，也取名叫辛夷塢，提起筆來寫瞭一系列的暖傷青春，燃起瞭多少人心底的火焰？

辛夷花，又名木筆花、望春花、玉蘭花，為木蘭科植物。辛夷花色澤鮮艷，花蕾緊湊，鱗毛整齊，芳香濃鬱，極具觀賞和藥用價值。辛夷入藥，李時珍謂：“夷者荑也，其苞初生如荑而味辛故名。”又有說這種花是從夷人那裡引種的，故取名為“辛夷花”。更有傳說，很久以前，一位姓秦的秀才得瞭一種怪病，鼻孔常年流涕，不辨香臭，且散發異味。他不堪忍受，欲尋短見時，巧遇一位樵夫。在樵夫的指點下，秦秀才在南方的深山裡找到瞭一種香氣四溢的花蕾，他采瞭一些回傢煎湯連服數日，鼻病竟然痊愈瞭。秦秀才病愈後，很是感激，當時忘瞭問名字，總覺得多虧樵夫指點，自己會意，就叫此花為“心意花”。天長日久，“心意花”就被傳寫成瞭“辛夷花”。之後，芬芳四溢、充滿詩意和靈氣的辛夷便成為一味解除病痛的良藥。

辛夷始載於《神農本草經》，列為上品：“味辛溫。主五臟，身體寒風，頭腦痛，面皯。久服，下氣輕身，明目，增年耐老。”本品入肺經，上通於鼻，以散風寒，故臨床上用於治療鼻多濁涕、不聞香臭的鼻淵癥，常與白芷、細辛、防風、蒼耳子等配伍應用，相信得過鼻炎的人，其藥方子上肯定少不瞭這味藥。

辛夷的好基友就是蒼耳子瞭，在通鼻竅方面，辛夷和蒼耳子作用相似，經常相互配伍增強效用，並減低蒼耳子的毒性。辛夷雖不如蒼耳子力強，然而也沒有蒼耳子之燥烈，且沒有毒性，所以臨床應用較蒼耳子更為廣泛。由於辛夷有毛，《本草備要》：“毛射肺，令人咳。”為避免刺激喉嚨，內服需要紗佈包煎，用時宜搗碎。

（圖片來自網絡）

小時候得過鼻炎，我爸一直拿我做實驗，給開各種藥方子，那裡面都是辛夷蒼耳子之類的，一直也沒把他兒子給治好，後來我長大瞭就自動好瞭(눈_눈)學瞭中醫後，再回過頭來想想他開的藥方，嗯哼！

不過那段時間真的痛苦呀，鼻子堵的就想有人發明一架類似抽水機的機器，把它抽出來，有時噴鼻涕都噴到頭暈瞭，後來看到很多本草書上寫辛夷所治疾病，如，《名醫別錄》：“眩冒，身洋洋如在車船上者。”《增廣和劑局方藥性總論》：“眩冒，身兀兀如在車船。”應該說的就是這種情況吧！

古人對藥物的認識是非常樸素的

《神農本草經百種錄》：“辛夷與眾木同植，必高於眾木而後已，其性專於向上，故能升達清氣。又得春氣之最先，故能疏達肝氣。又芳香清烈，能驅逐邪風頭目之病。藥不能盡達，此為之引也。”

《本草求真》：“時珍曰，鼻氣通於天，天者頭也，肺也，肺開竅於鼻，而陽明胃脈，環鼻而上行腦，為元神之府，而鼻為命門之竅，人之中氣不足，清陽不升，則頭為之傾，九竅為之不利。辛夷之辛溫走氣而入肺，其體輕浮，能助胃中清陽上行通於天，所以能治頭面目鼻九竅之病。汪昂曰，吾鄉金正希先生嘗語餘曰，人之記性，皆在腦中，小兒善忘者，腦未滿也，老人健忘者，腦漸空也。凡人外見一物，必有一形留影留於腦中，昂思今人每記憶往事，必閉目上瞪而思索之，此即凝神於腦之意也。不經先生道破。人皆習焉而不察矣。”

好吧，這思維太發散瞭，我覺得寫得最好的是《本草乘雅半偈》（太長又看不懂的就默默略過吧）

辛夷，所在有之。

樹高三四丈，枝條繁茂。

正二月開花，花出枝頭，有紫白二色。

花落乃生葉，葉間隨含花茁，經夏歷冬，其茁漸大，長半寸而尖銳，茁外有苞，重重有青黃茸毛順鋪，長半分許，如有毛小桃，開時脫苞，花似蓮花，大如小盞，作蓮蘭花香。

白花者呼為玉蘭，更有千瓣者。

以紫花之萼為貴。

年淺者有花無子，經三四十年者，方結實也。

先人雲∶

植樹四十年方實，

孕萼歷三季始開，

結子閱九月可采，

醞藉濡遲，不似辛散之物，大有和平之象。

又雲∶辛夷合宜用實，第人心不能待其成耳。

苞萼雖可用，恐力不及實之全體專精也。

又雲∶遍歷四時之氣，故形藏咸宜。舉寒與熱，四氣在其中矣。有春氣在頭象，風木主色象，顧增耐兩字則得之矣。

草木花葉，俱有外苞，

萼拆解孚，各有同異。

唯辛夷萼茁，顯著特甚。

蓋遍四氣，故曰辛。

辛，新也。

五行均等，故曰夷。

夷，平也。

是以藏形咸輔，而辛平木用，故主風頭腦痛、面氣上也。

久服輕身明目，增年耐老者，奠安形藏，澄徹竅穴之功耳。

生人有胞，凡胎生俱有胞，濕生化生，或胞，或殼，或合感，或離應。

卵生唯殼，主於草木果實有莩。

人或習聞，若草木孕萼作葉，亦具外苞，從來未曾話破。

孟夫子所謂明足以察秋毫，不足以見輿薪者，皆如此類。

辛夷的藥效還是很明顯的，有時單用一味辛夷也能起效，但藥不能瞎吃！別看完我的文章就去倒騰辛夷。

《本草新編》：“此物通竅，而上走於腦，舍鼻塞、鼻淵之癥，無他用，存之以備用可耳。且辛散之物多用，則真氣有傷，亦可暫用而不可久服。總之，去病即已，不可因其效甚而縱用之，非獨辛夷之為然也。”

說到辛夷的產地，我想到原來看過的幾篇論文。有學者認為《簪花仕女圖》采用瞭超越時空的浪漫主義創作手法，理由是唐代的長安地區是沒有辛夷花生長的，《簪花仕女圖》中的這株辛夷花應該是根據當時江南地區的辛夷花繪制而成。乍一聽似乎有一定道理，畫傢經常超越時空進行創作，王維就是這樣。張彥遠《歷代名畫記》說：“王維畫物，不問四時，桃杏蓉蓮，同畫一景。”

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《簪花仕女圖》

現存遼寧省博物館

左側為辛夷花

（漢服界有復原裡面的襦裙）

然後就有學者把王維的《辛夷塢》拿出來瞭，說《簪花仕女圖》是現實主義創作手法，王維有詩《辛夷塢》為證。王維隱居的輞川別墅在今西安市藍田縣白傢坪村，距離西安並不遠，這裡的氣候條件應該和長安相差不大，如果唐代輞川的氣候適於辛夷花生長，那麼當時的長安也應該適於辛夷花的生長。

既然唐代的長安地區有辛夷花生長，為什麼今天的學者們會出現錯誤的認識呢？那是因為今天的西安地區已經很少辛夷花生長瞭，原來唐代的長安地區由於氣候比今天溫暖濕潤，降水也較豐沛，是適於辛夷花生長的，但由於氣候的變化今天已經看不見辛夷花瞭。

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網友提供

好肥，入藥應該不錯(눈_눈)

其實，一查古本草，長安地區明顯長有辛夷花，而且後來全國各地都種有，一般人傢的庭院也會種些來觀賞。南北朝《名醫別錄》中記載產地有“漢中，魏興，梁州川谷”，《本草圖經》：“辛夷生漢中川谷，今處處有之。人傢園庭亦多種植。”《本草崇原》：“辛夷始出漢中、魏興、梁州川谷，今近道處處有之。”

“近道”指中原一帶，現在辛夷的道地產區就在河南，今藥材市場上所售的辛夷絕大多數是來源於河南南陽的，河南南召縣雲崗屈莊就有宋代的玉蘭，其周幹達 5.7m ，可見其歷盡滄桑、歷史悠久，2011 年，南召辛夷由中國中藥博覽會認定為道地藥材，並頒發瞭《道地藥材認定書》。

另外一個種植辛夷花較多的是四川，不過主要用於山林道路綠化運用，運用比較成功的應該是綿陽的藥王谷吳傢後山，所謂滿山辛夷為誰開，花落吳傢待君識，講的就是藥王谷吳傢後山辛夷花開時一種“取道花間”的景觀意向。

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（圖片來自網絡）

辛夷的主要有效成分為揮發油、木脂素類和黃酮類化合物。現代研究表明，辛夷中揮發油成分具有收縮鼻黏膜血管及抗組胺作用，主要成分木蘭脂素具有較好的抗炎、抗過敏作用。四川產辛夷多為武當玉蘭，河南產辛夷多為望春玉蘭，藥理研究上二者沒有明顯差別，不過古書上都說用紫色者佳，望春玉蘭就是這個顏色。

（圖片來自網絡）

1963 年版《中國藥典》收載辛夷原植物為木蘭科植物木蘭(紫玉蘭)的幹燥花蕾, 到1977 年版《中國藥典》則增加為望春玉蘭、玉蘭和紫玉蘭, 而從1985年至今各版藥典中收載辛夷原植物均為望春玉蘭、玉蘭和武當玉蘭，此時紫玉蘭已為武當玉蘭所代替。但是在民間用藥習慣中，人們認為辛夷即為木蘭屬玉蘭亞屬植物，已超過30種，因此市場上辛夷質量的參差不齊，影響瞭辛夷的臨床療效和藥效物質基礎研究。

為啥不用紫玉蘭瞭呢？南北朝《名醫別錄》中描繪辛夷“其樹似杜仲，高丈餘，子似冬桃而小”，是說它的樹與杜仲樹相似，落葉喬木（現代的紫玉蘭是落葉灌木），“子”並不是果實而是指花蕾，其花蕾卵球形，似冬天的桃子，所以別名為侯桃。古本草中還有很多這些植物考證的，我覺得我要是全取出來的話，就太長瞭，你們或許就看不下去瞭，嗯，主要是我不是中資班的學生，翻瞭半天中國植物志，唉，算瞭，她們都長得很像。

放一段《證類本草》中寫的吧，都是在陳述事實，可我咋覺得古人的語言那麼美呢？

屈平九歌∶乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。

註∶辛夷，香草也。

言山鬼出入乘赤豹從神貍，結桂與辛夷以為車旗，言有香潔也。

衍義曰∶辛夷，先花後葉，即木筆花也。

最先春以具花，未開時，其花苞有毛，光長如筆，故取象曰木筆。

有紅、紫二本∶一本如桃花色者，一本紫者。

今入藥當用紫色者，仍須未開時收取。

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公眾號:末雨末雪

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